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Nun.
Ja schön, dass so viele hier angekommen
sind zu diesem wirklich wichtigen Thema.
Der nächste Tag ist aus der
Track Kategorie Antifaschismus
und ich bin einfach mal der festen
Überzeugung, dass wir hier eh so ein
gemeinsames Wertesystem haben und dass
Antifaschismus bei uns hier zum
nicht nur guten Ton, sondern auch zur
Überzeugung gehört.
Darum gibt einen warmes Willkommen
an Marie Rodewald, welche
mit ihrem Vortrag Rechter Feminismus
in der Identitären Bewegung
oder How to Red Pill a Woman
uns einen spannenden Vortrag gibt und
riesigen Applaus bitte.
Applaus. Applaus, Applaus.
Ja hallo, ich bin total überwältigt, wie
viele Leute hier sind.
Es ist tatsächlich mein erster Vortrag
vor einem nicht akademischen Publikum und
ich bin super nervös und
ich halte mich hier ein bisschen an
meinen Zetteln fest. Ich brauch das
normalerweise. In der akademischen Welt
habe ich hier mein Pult, dann habe ich da
mein Laptop und dann kann ich mich
dahinter verstecken.
Und jetzt sehe ich euch alle tatsächlich
nicht mal mehr, weil ihre Scheinwerfer
sind. Und mir wurde gesagt, ich darf mich
mal auf die Leinwand zeigen, weil das
doof aussieht und kein Druck.
Aber ich versuch's einfach mal.
Also ja, ich ich komme aus Hamburg.
Ich habe mein Werk in Hamburg in Hamburg
gemacht. Ich habe Kulturanthropologie
studiert, Volkskunde und
bin jetzt seit 2016 an meiner
Doktorarbeit dran.
So ein bisschen nach diesem Silvester
Köln Ereignissen,
als die rechte Szene so ein bisschen frei
drehte und irgendwie ganz viel
sexualisierten Rassismus überall gesehen
hat und verbreitet hat.
Und da bin ich auch auf die Identitäre
Bewegung aufmerksam geworden und
habe dann relativ lange
überlegt, wie ich eigentlich
ethnographische Kulturanthropologie
arbeiten, ethnographische
mich den nähern kann und habe dann
irgendwann eine Medien Diskursanalyse
gewählt mit einem ethnografischen Mindset
wie ich es nenne.
Wenn da zu fragen sind, wie ich das genau
aufgezogen habe, können wir das gerne
später besprechen.
Oder vielleicht eine Diskussionsrunde.
Ich könnt es einfach mal ganz grob ab.
Ich habe seit Januar
2016 mir von ausgewählten identitären
Frauen und Männern YouTube Videos
angeguckt.
Eins nach dem anderen und immer wieder
und immer wenn was neues kam, habe ich
das analysiert.
Bin quasi auf Instagram hinterher
gestalkt, habe deren Twitter-Accounts
hoch und runter durchgelesen und habe am
Anfang auch Facebook mit drin gehabt.
Wobei Facebook relativ fix schon
keine große Bedeutung mehr gespielt hat.
Instagram irgendwann auch nicht mehr,
weil die gelöscht wurden.
Und jetzt sind sie eigentlich, wenn
überhaupt, nur noch auf YouTube und
Twitter aufzufinden.
Also einmal so ein ganz grober Eindruck
um meine Daten überhaupt herkommen.
Ja, mir ist gestern aufgefallen, als die
ersten Leute mich gefragt haben, weil ich
war super nervös, ich musste ziemlich
nervös. Ich bin das,
worüber ich eigentlich einen Vortrag
halte und eigentlich kannten fast alle
die Identitäre Bewegung schon, was ich
sonst bisher auf Vorträgen nicht so
hatte.
Trotzdem ein paar Worte dazu
erst die Identitäre Bewegung.
Sie haben sich in Deutschland 2012
gegründet und Österreich auch in
Frankreich schon ein bisschen eher.
Und das Projekt ist ein bisschen so ein
strategisches Projekt gewesen.
Von daher von der Neuen Rechten, die mal
wieder versucht haben, ein bisschen mehr
Bedeutung in der Politik zu spielen und
ein bisschen wichtiger zu werden, was sie
eigentlich immer mal wieder versuchen und
immer mal wieder auch scheitern.
Und man wollte weg von diesem, von
diesem Neonazi Image, die so alle so ein
bisschen dumm sind und dachten ja
intellektuell und modern aussehen und
vielleicht so ein bisschen mit der mit so
einer Idee von dem Hipster.
Das würde funktionieren.
Und tatsächlich konnte man damit auch
relativ viele Medien am Anfang so ein
bisschen in die Irre führen, weil die
alle dachten, da kommt so eine neue
Gruppe von jungen Menschen, die
ja vielleicht gar nicht.
Die sind dann ein bisschen konservativer,
ein bisschen anders, aber die sehen
irgendwie nicht nicht aus wie Nazis.
Und das hat am Anfang tatsächlich
relativ gut.
In der Medienwelt hat das irgendwie total
eingeschlagen und alle haben sich mit dem
beschäftigt.
Und das führte dazu, dass in relativ
kurzer Zeit alle dachten, Identitäre
Bewegung ist tatsächlich eine soziale
Bewegung. Und die haben in Deutschland
aktuell ungefähr 400 aktive Mitglieder.
Das ist ein Witz.
Also in Österreich sind es ein paar mehr,
da sind die schon ein bisschen ein
bisschen bedeutungsvoller.
Aber in Deutschland haben die eigentlich
überhaupt gar keine politische
Bedeutung. So wirklich.
Ich habe hier bewusst zwei Bilder von
Männern gewählt, weil obwohl es
eigentlich um Frauenbilder geht,
weil eigentlich ist die ganze ganze
Bewegung schon oder die Gruppen, dass
das ist was Männliches, was männlich
dominiert ist. Das ist der rechtsextremen
Szene nicht ungewöhnlich.
Die paar Frauen, die sie haben, die
werden nach vorne geschoben und werden
immer wieder instrumentalisiert.
Aber es ist eben eine männliche
Geschichte.
Genau diese Ideologie der Identitären
Bewegung ist auch relativ fix
zusammengefasst. Also sie orientieren
sich an Verschwörungstheorien wie dem
großen Austausch. Die glauben an
Islamisierung, die glauben ist von der
Politik gesteuert, die weiße Bevölkerung
in Europa ausgelöscht werden soll und
durch islamische Menschen
ersetzt werden soll.
Und ja, das ist eigentlich so der
Dreh und Angelpunkt, um den sich immer
alles dreht bei denen.
Und sie orientieren sich an der
Symbolsprache komplett an diesen Spartak
Bild, aber nicht in den realen antiken
Sparta in Griechenland, sondern
tatsächlich an dieser 300 Interpretation
des Films bzw.
der Graphic Novel, also
die, dass das Logo der Identitären
Bewegung ist, dieses Lambda, das im Film
auf den Schild auf dem Schild der
Spartaner ist.
Ihr Online-Shop heißt Phalanx Europa
Phalanx ist so eine Kampf Formation der
Spartaner gewesen. Also wer
den Film kennt, weiß, das ist, wenn man
sich mit Gender auseinandersetzt, auch
eine unglaublich lustige Veranstaltung,
wenn man ein Männlichkeitsbild
analysieren will.
Ja, das ist mein Forschungsinteresse.
Eigentlich kommen wir aus zwei Themenbereichen,
also vor allem aus dem ersten als aus dem
zweiten Wandung.
Tendenzen und Dynamiken der rechten
Szene. Also das, was ich eben schon
gesagt. Man wollte weg von dieser
Springerstiefel Ästhetik
ist nicht mehr so der Hipster Nazi Ebene.
Vorhin hat ein
Bekannter von mir, ein Freund von mir,
die vor Jahren einmal durch gelesen hatte
mit dem Begriff Hipster und Hipster so
gar nichts anfangen meinte da kriegt man
beim Lesen schon Schmerzen.
Und dann merkte ich okay, da muss ich
noch mal was zu sagen.
Es sind nicht meine Begriffe.
Hipster gibt es, da ist was.
Dass das tatsächlich aus den Medien
kam, nachdem der ersten Hipster Nazis
gesehen wurden, die fanden das irgendwie
schick als Begriff.
Und Hipster ist dann etwas, was
tatsächlich die Identitäre Bewegung über
sich selbst sagt. Das wären die,
steht da noch so drauf.
Ja genau. Wandelnde Vorstellung von
Geschlecht, die natürlich auch immer
einher, wenn sich die ganze Szene
wandelt, dann wandelt sich auch Geschlechter
Vorstellung.
Der zweite Themenbereich ist ein bisschen
Internet Praktiken zwischen Utopien und
Realität.
Da würde ich jetzt ganz kurz
zusammenfassen, das ist auch gar nicht
unbedingt mein Bereich, aber da wird das
ein bisschen einsortiert in der
Wissenschaft, dass die ersten
Ideen zum Internet waren.
Okay, es kann mehr Teilhabe geben, es
gibt mehr Demokratie.
Es ist irgendwie, wenn man an Avatare
denkt und online Rollenspiele, race,
gender class diese Kategorien vielleicht
aufgeweicht werden können.
Und jetzt haben wir aber so eine harte
Realität von Fake News.
Wir haben ihm was, wir haben Rassismus,
reproduzierende Algorithmen,
da trifft halt was.
Und das versuche ich so ein bisschen
zusammenzubringen in der Forschung.
Und
da kommen tatsächlich mehr aus dem ersten
Bereich.
Und ja, wenn wenn ich über
Gender heute rede, dann werde ich vor
allem tatsächlich über Männer und Frauen
in dem Moment. Was aber nicht damit zu
tun hat, dass ich gerade in dem Vortrag,
den wir eben gehört haben, Leute von euch
da waren, heißt, dass ich so ein
eingeschränktes Gender Verständnis habe,
sondern einfach das ist das Gender
Verständnis, was die Identitären haben.
Und das ist eben das, womit ich arbeiten
muss. In dem Moment
dann als Kern Kategorie, als
Ausgangspunkt für das alles habe ich so
diese Ironie in den Mittelpunkt gestellt.
Die finde ich in der, wenn man über
Hipster redet, relativ
zentral, ist also
relativ schwierig zu fassen, weil es eben
keine eigene Subkultur ist, sondern eine
Fremdbezeichnung
und ähm,
Ironie, Reframing,
Übertreibungen, Ambivalenzen und so
weiter. Das sehe ich eigentlich als das
Stilmittel, mit dem man so Bedeutungen
verschieben kann, immer wieder und damit
auch ja eigentlich verfassungsfeindliche
Dinge oder auch Hate Speech und alles
mögliche in den Diskurs bringen, indem
man immer mit einem Augenzwinkern sagen
kann War ja ironisch gemeint, oder es ist
total übertrieben.
Das nächste Beispiel, was ich dafür
ausgegraben habe, ist ein Bild, das
total klassische, traditionelle
stereotype Rollenklischees verkörpert.
Und dann wird es aber so übertrieben
dargestellt, dass es dann, dass man
irgendwie denkt Das kann ich doch nicht
ernst meinen, dass das machen die doch
jetzt, um Linke zu triggern, damit wir
jetzt alle wieder sagen Oh Gott, das sind
die rückständig.
Und somit kriegen die halt einfach
diese Bilder in den Diskurs und
können aber immer noch sagen Ja, das
machen wir nur, um euch zu ärgern und das
machen wir doch nicht ernst oder so!
Und das, was ich jetzt heute eigentlich
besonders vorstellen wollte, sind halt
drei Frauenbilder, die eigentlich
ineinandergreifen.
Und es gibt noch viel, viel mehr
Rollenbilder. Auch in der Identitären
Bewegung sind die tatsächlich nicht auf
drei eingeschränkt, aber diese
drei greifen ineinander und
deshalb fand ich es ganz schön, hier
vorzustellen und alle hängen am großen
Austausch dran.
Also eben diese Islamisierung
Verschwörung. Und das erste ist, dass
Frauen Opfer
dieser Verschwörungstheorie sind.
Und zwar ist hier sieht man eine
Performance von 2016
und dementsprechend
muss man die Schilder halt so lesen, dass
2014 die Frau mit dem Schild
Frauen in Österreich 2014 ist
die Vergangenheit, als es noch keine
Islamisierung in Deutschland oder in
Österreich gab.
Das zweite ist die aktuelle Situation
und das dritte ist eben das, was uns in
der Zukunft erwarten wird.
Und die erste Frau, die auch
ganz bewusst weiß angezogen ist, genauso
wie die zweite Frau, die stehen hier eben
für Symbole wie Reinheit wie
Ja und Schuldigkeit und aber
auch die ist auch unmarkiert.
Also vor allem die erste Frau aus
unmarkiert sie ist.
Sie geht in die Identitäre Bewegung.
War das eine Lesart?
Ist sie also eine freie, moderne Frau und
markiert die normale Situation?
Und die zweite Frau ist
durch die Spuren an ihrem T-Shirt oder
nicht? Ob man das erkennen kann?
Sie ist halt so geschminkt, dass es
aussieht, dass sie geschlagen worden, ein
blaues Auge und eine blutige Lippe und
so, und das
soll eben anzeigen.
Okay, hier ist ein anderer auch
noch mit dabei, der
hier irgendwie dargestellt wird.
Also ein Mann, der diese Frau geschändet
hat.
Ja, und jetzt habe ich ein bisschen
den Faden verloren, Entschuldigung.
Die Frauen, die hier dargestellt sind,
die da, die stellen eben
nicht nur diese Konsequenzen da, sondern
sie verkörpern sie regelrecht.
Und was ich damit meine,
habe ich hier in einem Zitat mal
zusammengefasst von zwei Soziologinnen,
die tatsächlich auch damals das Meer aus
dieser nach Köln.
Nach der Berichterstattung in Köln,
Silvester und so weiter aufgeschrieben
haben, dass insbesondere im Kontext
von Migration und Flucht, von
Multikulturalismus und Diversität
Frauenkörper als Projektionsflächen für
verschiedene Diskurse fungieren.
Und in dem Kontext eben auch der
Frauenkörper soll verkörpern, zum
Beispiel in der Natur die Tugend, die
Reinheit, die Fruchtbarkeit, die Schwäche
und die Verführung.
Das heißt in dem Falle auch hier sind
keine realen Frauen gemeint,
sondern die Frauen sind nur
Darstellerinnen. Sie sind symbolisch für
bestimmte Dinge eingesetzt worden.
Und ich glaube, es wird noch mal
besonders deutlich in diesem Bild hier,
wo eben überhaupt nicht reale Frauen
gemeint sind, sondern
gerade ich glaube, dass Autismus
darunter steht. Das ist, glaube ich, aus
einem Video von Jennifer Rostock aus
einem Video. Hier ist nicht keine Kritik
an Jennifer Rostocks Video gemeint oder
es geht nicht um.
Also es geht einfach um so eine Abwertung
von Nacktheit.
Ja, und das, was ich
merke, ist noch draufgeschrieben.
Genau das Bild, das
mir so ein bisschen suggerieren.
Hier werden Frauen angesprochen, die sich
so für ihr Schicksal entscheiden sollen,
was tatsächlich auch mit dieser Red Pill
Metapher gemeint ist.
Aber aus der aus der
Film kommt es eigentlich, dass dann
alles Bilder, die so von der Machart
Männer ansprechen.
Also das geht oft auch
einher zusammen.
So das letzte in zu
diesem Bild noch ist das
hier eben nicht nur
schwache Frauen oder Opfer,
die
freie Frauen, reine Frauen, was auch
immer abgebildet werden soll, sondern
eben dieser andere auch noch
dargestellt wird, eben dieser Migrant,
der die Frauen überfallen hat.
Zusammenfassung des ersten Bildes
ist der sexualisierte Rassismus ist das
Hauptthema.
Die Frauen als körperlich
schwach darzustellen ist eben das
Nebenthema hier und die beiden greifen
dann auch ineinander, wenn man dann quasi
legitimieren will, warum Männer stark
sein müssen, wehrhaft sein müssen, um
eben diese Frauen zu beschützen.
Also immer wenn ich hier über
Frauenrollen rede, gehen damit auch immer
Männerrollen einher, die sich quasi
komplimentieren in den Fällen.
So dann das nächste die Frauenrolle.
2. Im großen Austausch von
Schuld am großen Austausch, was so
argumentiert wird, dass Frauen,
also ich glaube, es geht so ein bisschen
besonders diskutiert war das um
die Bundestagswahl 2017.
Da hat man nachher statistisch gesehen,
dass Frauen eher dazu neigten,
linke und grüne Parteien zu wählen,
während die AfD vor allem von Männern
gewählt wurde. Und wenn man sich das mal
anguckt, sah das glaube ich auch so
aus. Wenn nur Frauen hätten wählen
dürfen, hätte es glaube ich jetzt eine
schwarz grüne Regierung gegeben.
Und wenn nur Männer hätten wählen dürfen,
wenn es eine schwarz blaue Regierung.
Tatsächlich sieht man aber auch von
Politikwissenschaftlern und so weiter,
dass die Gender Unterschiede, die
Frauen Männer Unterschiede in dem Falle
gar nicht so groß sind bei
Wahlentscheidungen, sondern sondern die
der Beruf, die Bildung und ganz
viele andere Dinge eigentlich viel mehr
eine Rolle spielen.
Also wer sich daran aufhängt, versucht
irgendwie dann auch so ein bisschen nach
Gründen.
Und tatsächlich
sind Identitäre, aber auch
tatsächlich auch identitäre Frauen davon
überzeugt, dass Frauen
irgendwie emotional erpressbar sind und
nicht so belastbar sind und irgendwie
ganz viele negative Eigenschaften
mitbringen. Und das, was ich hier drin
habe, ist ein Zitat von Aline.
Die ist aus Dresden.
Und die sagt Das hängt mit der
Psychologie und einer Tour der Frau
zusammen. Die Frauen auf der einen Seite
sind empathisch und wollen helfen und
denken dann aber meistens nicht darüber
nach, wem sie eigentlich helfen wollen
oder was sie da eigentlich machen.
Wenn von ihnen gefordert wird Helft, sei
da, zeigt eure gute weibliche Seite, dann
machen die das oft muss ich auch
gestehen, ich habe das auch zu
Schulzeiten gemacht, weil ich helfen
wollte. Aber das hatte kein Hand und Fuß,
weil ich war gar nicht klar war, wofür
man eigentlich hilft.
Aber das, was Alina hier anspricht, ist
einmal
indirekt
so ein weiblicher Mutterinstinkt mit
diesem helfen wollen und direkt,
aber auch irgendwie die Unfähigkeit, dass
Frauen so das Wesentliche gar nicht
überblicken können und
so Sachen wie Emotionalität, zu viel
Emotionalität, Irrationalität und
Wankelmütigkeit.
Ich glaube, dass das sind auch so Dinge,
die kennen wir so aus ganz schlechten
Comedy Sendungen, die so in die Richtung
gehen, warum Frauen kein Auto fahren
können und so die Art von Witzen.
Aber das wird extrem kultiviert.
Und jetzt komme ich zu diesem Rappel Ding
in der Manos IV.
Das sind so!
Man kann sich zusammenfassen als
Männer, die irgendwie ein Problem mit
Frauen haben, sich irgendwie betrogen
fühlen und dann so im Internet ablästern
und sich da irgendwie im Cyberspace
fühlen, wenn sie die Frauen fertig machen
können.
Also die Miklos, die Insel, die
Leute und die Pick up Artist werden so
ein bisschen dazu gezählt.
Und die haben dafür.
Und um diese Erkenntnis zu haben, dass
Frauen eben einfach so total negativ
sind, sich die Red
Pill aus der Matrix geliehen
und haben gesagt Okay, wenn du diese rote
Pille genommen hast, dann steckst du, das
die ganze Welt vom Feminismus durchsetzt
ist, in Frauen uns unterdrücken wollen
und Frauen aber auch furchtbar sind.
Und das ist eigentlich ziemlich lange
einfach nur in dieser Menos ihr geblieben
und ist dann aber tatsächlich durch
Gamergate dann plötzlich irgendwie
so ein bisschen an die Oberfläche
gekommen, weil tatsächlich diese Männer
so viel bei Gamergate, dieser furchtbare
Twitter Gedöns da
gegen gegen Frauen aus der Computerspiel
Szene richtig gut
mit gegenan gearbeitet haben.
Und dann ging quasi die
Red Pill Metapher viral und damit ging
auch ein gewisser Kontrollverlust einher.
Also Kontrollverlust meine ich damit,
dass die Leute, die ursprünglich mal mit
dieser Metapher gearbeitet haben, nicht
mehr wirklich kontrollieren können. Wer
benutzt die Metapher, in welchem Kontext
diese Metapher benutzt und wie wird sie
von Leuten verstanden und gelesen?
Was für die rechte Szene insofern positiv
ist, weil die jetzt irgendwie sagen
Können Sie die Metapher benutzen?
Sie meinen damit nur, sie sind jetzt wach
geworden von den Lügen der Politik
oder der Gesellschaft allgemein.
Wobei, wenn man diese Rape googelt, und
das ist jetzt so der Knackpunkt an
der Stelle, dann wird man tatsächlich als
erstes diese ganzen frauenfeindlichen
Dinge finden. Das ist das allererste, was
man sehen wird. Und das ist auch das, was
nach wie vor dominiert.
Und da komm ich,
bevor ich einmal ganz schnell die
Zusammenfassung zu dieser mentalen
Schwäche und warum Frauen am
Schuld, am großen Austausch sind,
auch zum Dritten Ding, dass Frauen
nämlich den Großen.
Abwenden können, wenn sie
Mutter werden und weiße
Kinderkriegen und das
wird tatsächlich komplett mit dieser Red
Pill Metapher dann auch wieder
konnotiert, weil Frauen einfach annehmen
sollen, dass sie emotionaler sind, dass
sie eben nicht so rational denken
können wie Männer und deshalb
dann vielleicht für die Politik nicht so
geeignet sind, für die Wirtschaft nicht
so gut geeignet sind und andere Sachen
auch nicht so gut können.
Aber Mutter sein, das können die richtig
gut. Und das ist dann auch
so eine Idee von Der Feminismus
wird dann so konstruiert, verbietet
Frauen Kinder zu kriegen und bringt sie
in die Jobs.
Und die müssen Jobs machen und damit
werden sie unglücklich.
Und deshalb identifizieren
sich die Identitären auch manchmal so ein
bisschen oder inszenieren sich als die
wahren Feministen oder eben die
Feministen von rechts, weil sie wissen,
was Frauen wirklich brauchen, nämlich
Mutterschaft.
Und das
wird dann auch in so sehr viel privat
Bildern dann wieder inszeniert.
Also das erste Bild ist nicht, was hier
zu sehen ist mit der schwangeren Frau.
Das stammt von von Twitter,
von von einer Identitären, die das
irgendwie komplett idealisiert als das,
was sie irgendwie machen möchte.
Das zweite ist von von Instagram,
von einer und das dritte ist
auch wieder von Twitter, von von einer
Identitären, ist aber ein Gemälde aus
dem ausgehenden 19.
Jahrhundert und vor
allem was hier dargestellt ist eben auch
noch mal diese totale Bedeutung von
Biologie in der Mutterrolle.
Also einerseits ist das natürlich ein
Hintergrund, aber es ist immer so
zusammengedacht und es wird auch mal so
verstärkt, dass das so biologisch ist,
dass Frauen eben Mutter werden müssen.
Und ja, genau
das ist es eigentlich größtenteils.
Und das wird dann.
Aber die vermeintlich privaten Bilder
werden dann in solchen Kontexten dann
wieder politisiert, indem man
sieht Hier Martin Sellner, das ist der
der Chef der Österreicher, Identitären
und Alina auch
aus Österreich, die eben aus ihren quasi
halb privat Bildern dann so ein
identitäres Poster machen, auch wieder
mit der Frau in der Natur und
mit diesem patriotischen was auch immer.
Kontext
komme ich zu der Zusammenfassung.
Also die Frauenrollen im großen
Austausch.
Ähm, nein, erstmal.
Das ist noch die Zusammenfassung von
der So und jetzt
alle zusammen
Gender Konstruktion und Repräsentation
sind eng verwoben mit Rassismus
Vorstellung. Ich glaube, das ist
irgendwie deutlich geworden.
Dann sind Frauenbilder immer biologisch
biologistisch erklärt.
Witzigerweise Männerrollen nicht oder
bzw. Männerrollen auch ein bisschen.
Aber Männer können raus aus ihrer
Biologie, während Frauen das anscheinend
nicht können.
Damit einher geht es eben diese Rollen
unveränderbar sind.
Und Feminismus erpresse Frauen aufgrund
ihrer mentalen Stärke und macht sie
irgendwie unglücklich.
Schwäche und die natürliche
Mutterrolle wird konstruiert.
Und als allerletztes
wollte ich noch mal zeigen Es gibt auch
noch andere Rollen in der Identitären
Bewegung. Also nicht nur die, die ich
jetzt gezeigt habe.
Einfach nur, dass es mal gesehen wurde.
Also hier sieht man, glaube ich, ohne es
erklären zu müssen, dass das einfach
andere Vorstellungen von Frauen sind,
die ähnlich frauenfeindlich sind, wenn
man sie weiter sich angucken würde oder
mit anderen dann auch vergleiche und
welche Texte dazu stehen.
Aber es sind eben andere.
Ja, das was.
A.
Erst mal einen dicken Applaus für Marie.
Danke für den tollen Talk, auch wenn es
so ein trauriges Thema ist.
Links und rechts werden wieder die
Mikrofone geöffnet.
Wenn ihr Fragen habt oder aus dem
Internet, dann zu den könnt
ihr nicht auf die Mikrofone machen.
Danke.
Ja, ja.
Hey, danke für deinen Vortrag und danke
auch für das Thema.
Ich habe zu einem ähnlichen Thema vor
einer Woche meine Masterarbeit abgegeben
und habe.
Und wollte mal fragen, weil du das auch
am Anfang in dem ersten Bild hattest, ob
du in deiner Analyse zwischen
Sexismus und Antifeminismus unterschieden
hast, weil das ja schon Unterschied ist
und vor allem, weil du ja auch
die ganze Zeit über den großen Austausch
sprichst. Ob du dir auf die
antisemitischen verschwörungs
ideologischen Momente dahinter angeguckt
hast, die das Ganze ja auch so ein
bisschen von diesem rassistischen
Charakter wegziehen und
das eben ja nicht auf die Frauen
projizieren, sondern quasi so Ja, die
Juden haben den Feminismus installiert,
um die Frauen gefügig zu machen.
Ich fange mal im zweiten an.
Vielen Dank für die Fragen.
Tatsächlich habe ich mir das zweite nicht
so angeguckt, einfach weil es nicht
zentraler Bestandteil meiner Arbeit ist.
Da geht es tatsächlich mehr um diese
Konstruktion vom rechten Feminismus.
Und wie wahr, warum und wieso
inszenieren sie sich als rechte
Feministen, während andere
Menschen, die genau dieselben Dinge
eigentlich proklamieren, sagen mit diesem
Feminismus Begriff haben überhaupt nichts
zu tun haben und auch Leute in der
Identitären Bewegung selbst ein bisschen
sprudeln und das eigentlich
meinen man, wenn man eine Perspektive ist
und der große Austausch tatsächlich hier
jetzt mal so ein bisschen wie das
Beispiel war, nämlich zeigen wollte,
der ist aber tatsächlich überhaupt nicht
so zentral. Dementsprechen habe ich mir
das, was dahinter steckt, ich habe es
wahrgenommen, ich habe es aber
tatsächlich nicht weiter analysiert.
Und das erste die Unterscheidung zwischen
Sexismus und Antifeminismus.
Ja, ähm,
aber.
Also ja, ich unterscheide das.
Habe Sexismus tatsächlich mehr
als so eine darstellende
Ebene, so dass so eine Benennen der
Ebenen, die ich sage Okay, hier ist ein
Bild, das ist sexistisch und hier ist ein
anderes Bild. Es ist sexistisch.
Und warum es sexistisch ist und
Antifeminismus tatsächlich für mich mehr
so eine analytische Kategorie hat, die
auch noch mal so ein bisschen mehr Tiefgang
in dem Moment einnimmt und ein bisschen
das Ding politischer und größer denkt.
Ja, dann auf der linken Seite das
Mikrofon.
Danke für deinen Vortrag.
Ich hatte tatsächlich auch zwei Fragen,
wenn das okay ist, und zwar
diese drei Bilder.
Ich habe mich noch nicht so viel mit der
IB beschäftigt, das sind ja
relativ moderne Frauenbilder und
eigentlich diese modernen
Frauenbilder wie die abseits
von eher traditionell gedachten
klassischen Frauenbild.
Vielleicht kannst du einfach noch mal zu
den drei Bildern da was sagen.
Meine zweite Frage ist, ob die IB
eigentlich schon mal auf dich und deine
Arbeit aufmerksam geworden ist und ob das
da quasi so ein irgendeine Form
von Austausch oder
weil sie nicht Post von denen oder so
gibt.
Das hängt ja auch wieder mit hinten an,
also schneller zu beantworten ist.
Ich habe ganz ganz lange mich nicht
getraut auf der Instituts Homepage an der
Uni mein Thema zu haben, weil ich keinen
Bock hatte, dass die mich finden, bevor
ich quasi ein bisschen gefestigter bin in
meinen meinen Dingen, weil tatsächlich
die Szene ja gerne mal von
den Trollen auf Twitter und so weiter
überrannt wird. Die haben mich einfach
noch nicht wahrgenommen.
Tatsächlich komme ich noch gerade ganz
gut bei weg.
Mal sehen wie es jetzt ist. Noch heute.
Und das
zu den Frauen Männern hier. Also das ist
halt quasi auch so ein bisschen die Idee,
dass ich weiß nicht.
Dann hat der Spiegel, der ist der
Inszenierung hier komplett aufgesessen
und hat ein riesiges, riesiges Porträt
über Melanie Schmitz gemacht.
Das ist die Frau in der Mitte als Poster
Girl der Identitären Bewegung und hat sie
so als absolute Star Ikone dargestellt.
Und da waren dann so Formulierungen drin
wie Sie hat eine Aura die total
verführerisch ist und man kann sich ihr
nicht entziehen.
Also das im Spiegel ist ja also
so und das ist halt genau darauf, was die
setzen. Man sieht ja an den Logos,
jedenfalls bei den ersten beiden Bildern,
dass das quasi so die offizielle
Image Bilder sind der Identitären
Bewegung. Was die sagen okay, hier da
Beweis wir haben moderne Frauen bei uns
und das andere ist dann dieses Subtilere,
dieses wenn man dann deren Instagram
Accounts anklickt, dass man dann diese
rückwärtsgewandten Mutterfigur hat und
diese naturalisiert Darstellung hat.
Und das kommt dann immer so im nächsten
Schritt nach.
Du bist jetzt ja noch ein bisschen da,
weil wir haben einen harten Anschlag.
In fünf Minuten kommt der nächste
Vortrag, darum die links
und rechts an den Mikrofonen.
Mario wird hier vorne oder hinter der
Bühne gerne noch zu Fragen zur Verfügung
stehen und wir würden dann sozusagen
damit keine Verzögerung im Betriebsablauf
gibt am nächsten Tag gleich
Vorgehen von.